航空旅游学院：李凤丽

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，并有多种谱本。有琴曲与箏曲两种，两种同名异曲，风格完全不同。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山地弹琴，樵夫钟子期能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故留有高山流水之曲。

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱》，此谱之《高山》、《流水》。初志在乎高山，仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至此分高山为四段，流水为八段。两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

另有箏曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流传谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。高山流水最普通的是三个版本，一个是山东箏派，一个是浙江箏派，还有一个就是河南箏派。之所以是三个版本，是因为曲目完全不同，而不是演奏技术的不同。“齐鲁大板”的山东箏派：演奏时大指使用频繁，刚健有力。“中州古调”的河南箏派：其很大特点是右手从靠近琴的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同时，左手做大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有效果。